Le patrimoine culturel judéo-arabe de Tunisie : Une identité meurtrie et une diversité linguistique menacée, 5in10 avec Hala Ben Mbarek
Hala Ben Mbarek est maître de conférences en langue et littérature hébraïques modernes au Département d’études arabes de l’Université de Tunis. Elle est également secrétaire générale de la Société Tunisienne de Littérature Comparée. Ses recherches portent sur la littérature hébraïque et comparée, la contribution des genres populaires à la construction des identités juives modernes, et les littératures comparées arabe-hébraïque modernes, le multilinguisme en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. Elle dirige actuellement un projet de recherche financé par le MECAM intitulé Patrimoine culturel judéo-arabe en Tunisie : une identité meurtrie et une diversité linguistique menacée, avec une équipe d’environ cinq étudiants de master. Parmi ses publications figurent son premier livre, Hébreu pour débutants (FSHST Presse, 2016), ainsi que de nombreux articles dans des revues académiques.
Comment expliquez-vous votre travail à quelqu’un qui n’est pas expert dans le même domaine et qui vient d’un autre contexte géographique ?
Je commencerais par poser le cadre historique et culturel de la Tunisie durant cette période. De 1850 à 1950, la Tunisie est sous influence étrangère, d’abord sous le régime ottoman, puis sous le protectorat français (1881-1956). Cette période marque de profonds changements pour la société tunisienne, en particulier pour les communautés locales, dont les Juifs tunisiens.
Les Juifs tunisiens possédaient une culture unique, combinant des éléments juifs et arabes. Ils parlaient souvent le judéo-arabe, une langue mêlant arabe avec des expressions et influences hébraïques, et pratiquaient des traditions religieuses et sociales propres à leur communauté.
Avec la colonisation, ces identités ont été mises sous pression. D’une part, les autorités coloniales favorisent l’assimilation à la culture française, affaiblissant les traditions locales judéo-arabes. D’autre part, le nationalisme arabe tunisien perçoit parfois cette culture hybride comme moins « authentique » ou comme un obstacle à l’unité nationale, contribuant à l’exclusion de la communauté judéo-arabe.
En outre, le judéo-arabe, en tant que langue vivante et vecteur culturel, est fragilisé par ces changements. La montée du français en tant que langue de prestige et la promotion de l’arabe standard marginalisent les langues locales, dont le judéo-arabe.
L’objectif de ma recherche est donc de comprendre comment ces transformations ont affecté la culture judéo-arabe et de préserver sa mémoire. En étudiant ce patrimoine, on découvre des éléments de l’histoire tunisienne qui révèlent une société multiculturelle où différentes identités coexistaient et s’influençaient mutuellement, avant que la colonisation et les mouvements nationalistes ne redéfinissent les frontières culturelles.
En quoi votre travail est-il lié aux visions du futur et comment aborde-t-il les questions de disparités ?
Mon projet de recherche sur le patrimoine culturel judéo-arabe en Tunisie éclaire des enjeux cruciaux pour les visions du futur, car il explore comment les transformations culturelles et linguistiques passées influencent les identités actuelles et futures. En analysant comment l’identité judéo-arabe a été « meurtrie » et sa langue marginalisée, je mets en lumière les mécanismes de perte culturelle qui pourraient se reproduire aujourd’hui et demain pour d’autres communautés. Cela permet de mieux comprendre les processus de redéfinition des identités et les menaces pesant sur les langues minoritaires, offrant ainsi des leçons pour préserver la diversité culturelle à l’avenir.
Ma recherche aborde également les disparités en mettant en lumière l’impact des pressions coloniales et nationalistes sur une communauté minoritaire. Cette exploration des inégalités historiques — telles que les disparités de pouvoir entre les groupes et les privilèges linguistiques accordés à certaines langues au détriment d’autres — ouvre des réflexions sur la justice culturelle et linguistique aujourd’hui. Ce questionnement permettrait d’imaginer un avenir plus inclusif pour les minorités dans divers contextes, que ce soit en Tunisie ou ailleurs.
Qu’est-ce qui vous a intriguée au début de votre parcours académique ? Quelles rencontres et quels défis ont été déterminants pour vous ?
Au début de mon parcours en tant qu’enseignante d’hébreu moderne à l’Université de Tunis, j’ai été particulièrement intriguée par la richesse des échanges culturels et linguistiques. Enseigner l’hébreu dans un contexte arabe offre une perspective unique sur les liens historiques et culturels entre les langues sémitiques, ainsi que sur la place des minorités linguistiques dans le monde arabe.
Parmi les rencontres marquantes, il y a bien sûr des étudiants passionnés, curieux d’explorer une langue perçue comme « étrangère » dans ce contexte, ainsi que des collègues et des chercheurs partageant un intérêt pour la diversité linguistique et culturelle de la Tunisie. Ces échanges ont enrichi ma perspective sur la coexistence des langues et des identités, un sujet central dans ma recherche actuelle.
Les défis, quant à eux, incluent la sensibilisation à l’importance de la langue et de la culture hébraïques dans un cadre universitaire tunisien, où elles ne sont pas toujours bien comprises ou acceptées. Un autre défi majeur est de développer des méthodes pédagogiques adaptées, permettant aux étudiants de dépasser les préjugés et d’aborder l’hébreu avec ouverture, tout en inscrivant cet apprentissage dans un cadre historique et culturel pertinent pour eux.
Quel est le rôle des sciences humaines et sociales en période de bouleversements ? Et quel peut être le rôle et le public d’un universitaire ?
En période de bouleversements, les sciences humaines et sociales jouent un rôle essentiel en offrant des outils pour analyser et comprendre les transformations en cours, qu’elles soient sociales, culturelles, économiques ou politiques. Ces disciplines permettent de contextualiser les événements, de repérer les dynamiques sous-jacentes et de comprendre l’impact des changements sur les individus et les communautés. Elles sont aussi cruciales pour poser des questions de sens : pourquoi les sociétés évoluent-elles dans une certaine direction, et quelles valeurs sont mises en jeu ?
Pour un universitaire, ce contexte confère un double rôle : celui de chercheur et de médiateur du savoir. Le chercheur doit faire preuve de rigueur scientifique pour analyser les phénomènes avec objectivité et profondeur, tout en évitant les simplifications. En tant que médiateur, il doit être capable de rendre ses travaux accessibles et pertinents pour un public plus large, incluant les étudiants, les spécialistes, mais aussi les citoyens ordinaires. Ainsi, l’universitaire s’adresse aussi bien à la communauté académique qu’aux décideurs politiques et au grand public, selon les enjeux.
En sensibilisant divers publics aux questions essentielles et en favorisant une compréhension critique des bouleversements, l’universitaire aide les individus et les sociétés à mieux s’adapter, voire à influencer positivement les changements. En Tunisie, des chercheurs spécialisés dans des domaines tels que l’héritage culturel peuvent jouer un rôle central dans la préservation et la valorisation des patrimoines menacés, tout en posant des questions cruciales sur l’avenir de l’identité et de la diversité culturelle du pays.
Pouvez-vous recommander un livre, un texte, un film ou une exposition qui traite efficacement des visions du futur tout en abordant de manière intéressante les inégalités ?
Je recommanderais Juifs et musulmans en Tunisie : Des origines à nos jours de Paul Sebag, un ouvrage qui explore en profondeur les relations judéo-musulmanes en Tunisie. Cet ouvrage est une étude historique détaillée des relations judéo-musulmanes en Tunisie. Il analyse comment les communautés juives de Tunisie ont contribué au patrimoine linguistique et culturel et aborde la question de l’identité et de l’assimilation au sein de la société tunisienne.
Un autre ouvrage pertinent est Les Juifs en terre d’Islam : Le Maghreb à l’épreuve de la décolonisation de Benjamin Stora et Abdelwahab Meddeb. Ce livre explore l’impact des changements politiques et sociaux sur les communautés juives du Maghreb, y compris la Tunisie, et leurs identités menacées. Il aborde la question de la langue judéo-arabe et la manière dont les communautés ont cherché à préserver leur culture face aux changements du XXe siècle.
L’exposition “Juifs d’Orient : Une histoire plurimillénaire” à l’Institut du Monde Arabe (IMA) à Paris, bien qu’elle ne soit plus en cours, reste une référence importante. Elle explorait l’histoire des communautés juives au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, avec une section dédiée aux communautés juives tunisiennes et à leur patrimoine culturel, y compris la langue judéo-arabe. Elle présente des objets, des documents et des œuvres d’art qui montrent la richesse de l’identité judéo-arabe dans le contexte maghrébin.
Citation: Le patrimoine culturel judéo-arabe de Tunisie : Une identité meurtrie et une diversité linguistique menacée, 5in10 avec Hala Ben Mbarek, in: TRAFO – Blog for Transregional Research, 21.11.2024, https://doi.org/10.58079/12qc5
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Forum Transregionale Studien (21. November 2024). Le patrimoine culturel judéo-arabe de Tunisie : Une identité meurtrie et une diversité linguistique menacée, 5in10 avec Hala Ben Mbarek. TRAFO – Blog for Transregional Research. Abgerufen am 6. Dezember 2024 von https://doi.org/10.58079/12qc5
